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第 153 章 文学与文化影响力14（第2页）
【《剪灯新话》在海外，更是让人想象不到的受欢迎。】
朱元璋有些意外。
他想起这本书为什么耳熟了，国子监的确在流行，师生偷偷传阅被老师举报了，上报到自己面前，朱元璋原本打算禁毁，但是最近因为天幕的出现打算，大明上上下下忙着各种政策，一时之间把这本书忘到了脑后，没想到，天幕如此重视。
朱元璋突然想到唐朝的《游仙窟》，突然有些猜到海外哪些国家会喜欢，肯定是日本。
【《剪灯新话》传入朝鲜后，公元1465年，金时习创作了《金鳌新话》，该作品被视为朝鲜传奇小说的鼻祖。】
【1559年，林芑集释的《剪灯新话句解》，是朝鲜地区有史以来第一部注释本。】
【《金鳌新话》《剪灯新话句解》连同《剪灯新话》传入日本，产生了《奇异杂谈集》、浅井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物语》等作品。】
因为《剪灯新话》在日本的长时间影响，荆咕特意做了个演变图。
《剪灯新话》传至日本后，在日本的受容过程经历了“翻译——改写——再创作”的过程。
最初，16至17世纪出版的《奇异杂谈集》和《灵怪草》，均选译过此书，还处在翻译、阅读的时期；
江户时代，浅井了意的《伽婢女》之中的第三卷《牡丹灯笼》，完全是以瞿佑的《牡丹灯记》为蓝本写作的；不过，小说中的人物、场面、背景、风俗，都显出日本的传统特色。三游亭园朝，又将它改为“讲书”，题目则成《怪谈牡丹灯笼》。
这种以明清小说作为蓝本而写作出来的所谓近代型小说，日本人称之为“翻案小说”，也就是“改写阶段”。“牡丹灯笼”也成了日本著名的怪谈故事。
此后，上田秋成的《雨月物语》，不少内容也是根据《剪灯新话》改写的。
德川幕府时期，《剪灯新话》在日本的版本“隽刻尤多，俨如中学校的课本”。
1954年，日本学者村上知行出版了《全译剪灯新话》，他在序文之中称赞说：“是颗怪异而美丽的星，辉耀着东洋古典世界的天空。”还有日本人将此《剪灯新话》列入“在中国不被重视，却在日本深受欢迎的十部书之一”。
此后，日本人以此为灵感，创作出了一系列的怪谈小说，也就是“再创作”。
【根据“牡丹灯记”改编的《牡丹灯笼》，与《四谷怪谈》《皿宅邸阿菊》齐名、号称日本三大怪谈之一。】
【除了歌舞伎、新派剧、落语等传统文艺样式之外，电影亦是其重要的活动舞台。日本电影百年以来，特别是在默片时代，与《牡丹灯笼》有关的影片根本不计其数。】
天幕特意把华夏的“牡丹灯记”和日本的“牡丹灯笼”放在一起对比。
“牡丹灯记”讲述的是男子乔生在妻子去世不到一个月，正在服丧期间，七月十五时遇到一位侍女，侍女提着牡丹灯笼，自称金莲。侍女伺候的小姐符丽卿羞答答看过来，一开口就让乔生心神荡漾：“今夜我们二人相遇，说明我俩有缘，妾身愿意自荐枕席，与君共度良宵，”
“如小姐意，这边请。”乔生把二女带回家中，当晚就美滋滋拥着美人共度春宵。
小姐符丽卿与侍女金莲每晚天黑便来，天亮离开，与乔生共度了一个多月。
邻居发现了不对劲，于是悄悄去偷看，结果看到乔生抱着一具白骨睡眠。
第二日，邻居告诉了乔生：“你晚上遇到的美人有鬼！”
“您怎么知道？莫不是嫉妒我有此艳福？”乔生不相信。
“我亲眼所见，红颜不过一具白骨。”邻居继续劝阻，乔生不耐烦了，连小姐的住址都告诉了邻居，邻居却较真起来，直接带着乔生去住址处找人。
等到了所谓的千金故宅，一片荒凉，乔生吓得脸都白了。
再往里面走，在厅堂只看到一副棺椁，棺椁上贴有白纸上写着“故奉化符州判女丽卿之柩”，牡丹灯笼后面立着一个明器纸人，纸人背后写着名字“金莲”。
乔生吓得当场腿软：“原来真是女鬼！这可如何是好！”
乔生连家都不敢回，要夜宿在邻居家中。邻居帮他想办法：“玄妙观有一位法力深厚的魏道长，你去找他，求些符箓。”
乔生找到魏道长，魏道长一见就道：“好浓的妖气！”
乔生快速拜倒，求魏道长相助。
魏道长赐给乔生两道符箓，一番指点。
一个月后，乔生与朋友喝酒，喝得醉醺醺的回家，路上遇到金莲训斥
他：“我家小姐等待你很久了，你竟然宁愿相信妖道的话也不肯相信我家小姐。”
乔生又心虚起来，想着手里有符箓，不必害怕，于是跟随着金莲往前走，结果走到小姐的棺椁前，金莲突然抱住他，棺椁打开，金莲抱着乔生一起摔入棺椁，把乔生一起关了进去。
邻居久等乔生不回来，开始觉得奇怪，再次找去旧宅，打开棺椁大惊失色：“乔生怎么看起来像是死了很久！”
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