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第25节（第2页）

“说，到底发生了什么？”楚王额头冒着青筋。

“前日遇见珥公子，妾避让稍缓，就被珥公子手下推倒在一旁。珥公子从妾身边走过时，还冷笑两声。大王如今这么宠溺幺儿，等大王百年后，珥公子登上王位，到那时，哪里还有我母子活路？”媺姬哭得凄惨。

“哼！那逆子休想继承王位！楚王位我要留给幺儿！”楚王狠声。

“可是珥公子以后势大，妾害怕。”媺姬哭声渐止。

“珥如何会势大？”楚王疑惑，他一直对这个嫡子很冷谈，从不给他实权，媺姬怎么说他势大了？

“吴国派使者来求亲了，珥公子的亲妹妹嫁给吴国公子，珥公子不就有依仗了吗？”媺姬边说，边拿眼睛偷瞄楚王面色。

“哼！只要我活一天，珥就别想有借势的一天！”楚王冷笑，还没见吴使者，就否决了吴国的求姻。

大臣反对又如何？他才是楚国最高的权威，楚国王位，以后只能是心爱的幺儿继承。

作者有话要说：“孺子牛”是《左传·哀公六年》中记载的一个典故：齐景公有个庶子名叫荼，齐景公非常疼爱他。有一次齐景公和荼在一起嬉戏，齐景公作为一国之君竟然口里衔根绳子，让荼牵着走。不料，儿子不小心跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公死后，陈僖子要立公子阳生。齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！所以，那时孺子牛的原意是表示父母对子女的过分疼爱。

第47章

转眼到了冬至，冬至这天，大秦天子和各国诸侯、城主要举行告慰天地百神和祖先的蜡祭。蜡祭祭祀规模是祭祀中最隆重的。这个祭祀既是祭百神，又是祭祖先。参加祭祀前，需要所有参与的人都进行净身、素食，象征洁净和虔诚。

冬至这天天还没有发亮，郑钰铭和楚朝辉带着卫青和霍思中，早早赶到了达城。蜡祭不同于月节，月节带着全民狂欢性质。蜡祭却只有贵族阶层才有资格参加，平民百姓只有观礼的份。

蔚山君公子光身上穿的是南埠提花黑衣，头上戴高冠，腰围玉带，腰际佩长剑、玉饰，脚下是双羊皮棉靴，满面春风，容光焕发。他透过祭案上的青烟看着自己祖先的牌位，长呼一口。多亏了祖先保佑，漪姬想和楚国联姻的阴谋破灭了。

吴国到楚国求婚的使者，面见楚王刚把来意说出，就被楚王笑着拒绝，因为楚国没有未婚的姬女。楚王最小的女儿半个月前才被他许给附属国巴国国主做续弦。吴使者在楚国无果而回，漪姬得到吴使者的禀报后，第二天就感染了风寒，卧床不起。

漪姬愿望落空的消息传到蔚山君府，公子光和府中官吏兴奋异常。因为吴王不听王庭大臣劝阻，执意派使者去楚求姻，蔚山君府一直笼罩的阴影一扫而光。公子光虔诚地拜着祖先，祈求着祖先再次保佑，让那漪姬重病不能康复，最好一命呜呼。

接下来的庆宴上，达城贵族们开怀畅饮，连一向节制的魏慎都喝得酩酊大醉。郑钰铭和楚朝辉在酒宴上，听着达城贵族对漪姬的嘲笑，对楚王明智的拒绝议论，两人不由相视而笑。

参加完蜡祭，郑钰铭和楚朝辉也难得地有了假期。再过几日就要过年，南埠和山谷中的几个厂和作坊都陆续放假。南埠的村人忙着过年，山谷中的奴隶也一样忙着过节。

种了粳稻的村人，收获的稻谷，除了自己吃食，多余的粮食都只准卖给知事府，郑楚两人会在达城地区推广高产作物，但不会把这些高产粮种推广到别的诸侯国去。他们现在只和蔚山君捆绑在一条船上，高产粮食作物如果流传出去，提高了别处的实力，郑钰铭和楚朝辉直觉不妥。大鱼吃小鱼的道理告诉他们，当南埠还是个小蝌蚪时，周围诸侯国最好不是大鱼。如果让邻国强大了，吴国就危险了，吴国一有危险，南埠就不安定了。南埠需要时间发展，楚朝辉的武装力量需要时间训练。山谷的高产粮食，越晚流传出去对南埠越有利。

知事府出的收购价很高，村人对粳稻不准卖给外人的规定没有反感，有些村人甚至觉得把粳稻全部卖给知事府，用卖粮的钱去买粟米和小麦很合算，粳稻的价格可是高出粟米和小麦一半。村人们卖光粳稻，再买回别的粮食当口粮，手中可以多到很多金币，这些金币够他们过个丰盛的春节。

南埠的所有厂和作坊的工人放年假前，都领到厂里和作坊发的年货。年货是吴大组织人手采购的，有肉和鱼，纺织厂的普通棉布也被当成年货发放，每个工人可以分到够做一身衣服的棉布。不在厂和作坊打工的村人，可以花一半价钱购买纺织厂的普通棉布，那些外地来的难民们，也可以享受购买半价棉布。

在南埠住下的难民大多数是从唐国而来，这些人被郑钰铭吩咐吴大打乱亲属关系，分开在村子周围建造临时住房。郑钰铭不希望南埠村出现一个大氏族，同姓同地的人太容易结帮抱团。郑钰铭和楚朝辉希望村人和难民以后心里只有‘我是南埠人’这个概念，不希望出现‘我是吴族、彭族、x族人’这样的氏族观念。

南埠被烧毁的地方，正在建造房子，房子全是砖瓦房，两层结构，墙体砖块是扁砌，以后经济发展起来，这些房子会加盖楼层，因此，下面的地基和墙体一定要坚固。

码头日益繁忙，原有的码头设施就变得简陋，秋收过后，郑钰铭把码头也修整了一下，修整后的码头，能停泊更多的船只，更方便上下货物。

木器厂造的二十料大船已经下水，在长河里已经试航过一次，试航成功后，船便被吴牧抢订过去。吴牧年底不准备外出，要等过了春节再去楚国经商，这所费了他一万金币购买的二十料大船，正静静停泊在码头，引得路过的人们驻足观看。

木器厂第一艘木船制造成功，郑钰铭准备从木器厂分离出一个船厂，专门制造大船，春节过后，这个新船厂将建造一艘五十料的大船，以后等五十料的大船造出后，再造一百料的大船，然后再两百料，不过阴干三年的木头不多，附近可以造船的木头都被南埠买得差不多了，要造几百料的大船，得等山谷中砍伐下来的木头阴干够三年。在这个悲催的时代，交通是以天然走出的土路为主，有条大船，南埠货物通过水路，能更便利销售到远方。

山谷中的奴隶人数已经达到一千两百多人。冬至过后，奴隶们都放了假准备过春节，做工的奴隶领到了工资，务农的奴隶领到了工分分红，每个奴隶都领到一身做新衣的棉布。奴隶们手中有了钱，却不能出谷购买东西，为了满足奴隶们的购买需要，山谷中开了一家平价商店，商店里都是生活日用品，供有需要的奴隶购买。

山谷中家养的猪羊鸡鸭被宰杀，山谷河里的鱼用鱼网打捞，吃不完的鱼处理好挂在屋檐下晒干。停止训练的奴隶士兵带着放假的其他奴隶到处捕猎，捕捉到的野味丰富了餐桌。

山谷中的食堂制度开始有了变化，跟天朝的定量供应有点相似，规定了每个奴隶每月的粮食数目，你可以在食堂吃饭，也可以从食堂拿米回自己住地开小灶。有些有家人的奴隶住的泥屋开始砌泥灶，只要有点条件，人们还是喜欢过自己的小日子。

吃饭问题对于单身奴隶来说，他们还是觉得食堂方便，毕竟到了吃饭时辰，夹上碗筷就可以吃到现成，山谷中的伙食比他们原来吃的要好太多，加上负责食堂的女奴隶做饭很认真，不是后世那样煮猪食，奴隶们对伙食没怨言，虽然有部分奴隶在自己的泥屋做饭，但大部分还是喜欢在食堂用餐。

冬至过后，山谷中办了第一场喜宴。尊敬的范津老师，在二十三岁这年，娶了葛木匠家的十七岁大女儿为妻。范津的结婚典礼，办得不伦不类。

这个时空的结婚制度沿用西周时的三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。一妻指的是法定妻子只有一个，可以有妾婢。同姓不婚，既有血缘伦理方面的原因，也有生育遗传方面的原因，还有宗法政治方面的原因。统治阶级以宗法制度统治天下，是希望利用婚姻关系的纽带，达到联合异姓贵族增强统治力量的目的。在宗法制下，子女的婚姻大事必须由父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，否则即是非礼非法，称为“淫奔”，必不为宗族和社会所承认。

婚姻关系的确立很繁琐，必须经过六礼的程序。婚姻关系的解除，妇有七去，三不去。这些限制性条件反映了古代礼制中具有人道精神的一面。

按照正常思维，范津的婚礼就应该按照当时风俗制度完成，但这个范津思维活跃了点，他去求见郑钰铭和楚朝辉，要求按照百慕国风俗完婚。范津的理由是，他的主人是百慕国的人，他也应该是百慕国的子民。

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