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第四百二十六章 真武所成戒律神道天庭改革执掌功德（第2页）

钱晨心中念头电闪，有一丝战栗的感觉，流过全身。

真武的戒律之道很不凡，他在其中看到了太古巫道祭法的影子，太古巫道祭祀之法最为高深和强大的，便是如何‘塑造’神明。

他们能够通过人祭，利用人的灵情，去赋予伟大力量予人性。

祭神而神在！

这种法门发展到最高，便是道宫之法，通过信仰为锚，祭祀为基，将大道拉下来，祭祀为神，为帝。

本质乃是用灵情，将人的情感赋予大道和自然万象。

但真武在此之上更进一步，不在仅仅将人自己都无法控制的情感赋予大道和自然万象，而是以戒律，去塑造神。

人与天地的交互，在于行为，而行为出于内心。

于是以戒律约束自己的行为，对内是约束自己的内心，对外亦是将人改造自然的力量，对天地外物的影响约束在一个范围内。

将不可控的灵情，化为可控的戒律。

这便是天庭诸神……

原来玉皇天庭的神道，已然迭代了一次，这次的主导者便是玄天上帝！

“通过戒律约束行为来改造人……吸收了一部分佛门戒律之道，亦在黄庭内景之道上在做突破，这便是玄天上帝的黄庭外景，戒律神道！”

钱晨若有所思，修戒律神道看起来或许有些‘魔怔’。

比如便溺不得向北斗，不得见天光，以免不净北帝，污秽天光。

当然也有可以理解的……

诸如净口，最初的戒律，诸如净口，涤除口中秽气、清静口舌，维持口腔卫生嘛！很自然，也很正确。

但进一步认识到语言也是一种‘力量’，也是一种‘外力’之后。

净口便延伸出了清静口舌，不搬弄是非，不说谎等诸多戒律。

约束这些种种，通过戒律之道，与内塑造了口舌齿等黄庭内景诸神，通过净口戒律，壮大口舌齿诸神，令其降服邪祟，清静污秽，壮大人体的精气神，降服百虫，克制三尸，自然是修行的正道。

于外，亦约束言语，令人语言有‘真’‘诚’‘紧’‘严’‘庄’‘重’等诸多力量，让人信服。

也是培育黄庭外景诸神！

令人说谎受到值符使者的惩戒。

所谓黄庭外景诸神，也和内景诸神一样，并非真实存在，而是由人观想，持戒塑造出来。

因为无法完全掌控身躯，故而观想内景诸神，得以监控自身身躯的状态，感应外界诸多大能，借助其力培养体内大药，开启神藏。

也因为无法完全控制自己的行为，故而设坛持戒告天地，得以监控反思自己的行为，令其不被情绪和欲念所控制，继而感应天庭诸神，借助其监察自身，以修功德！

黄庭内景、外景诸神是修行者观想塑造出来的，而诸天万界的大能，天庭的神祇却是客观存在的。

所谓便溺不得见天光，朝北斗，便是因为其要借助北斗玄天上帝，三光之中日月精华之正气的力量，塑造外景诸神。

诸如三界直符使者，五帝直符使者，甚至四值功曹、六甲直符、十二支直符。

因为天曹神仙多是星神，所以外景诸神，欲通达天庭便要借助日月星三光的力量，才能塑造三界直符使，通达天曹。

于是便有种种严苛到奇葩的戒律，要义乃是敬神如神在，通过戒律修炼出独属于自己的值符使者，身外之神，以通过戒律神道、值符使者，将自身功德因果通达上天，记录于天曹。

这便是玄天持戒的天人合一之道。

其一步步的发展很是明晰……

最开始是上清道祖开辟黄庭内景神道，通过良好的习惯和行为维护和塑造内景诸神，令修道人性命坚固强大。

而后玄天上帝在此基础上开辟黄庭外景，戒律神道，进一步约束修道人的行为。

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